佛理人生禅悟_佛理名言
佛理名言三篇
佛理名言一
佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 .
佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 .
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一
生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰- - 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;
如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!
佛曰- - 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 .人本
是人,不必刻意去做人; 世本是世,无须精心去处世。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰: 一切皆为虚幻
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：为何不必? 佛曰：一切皆为虚幻
佛曰：不可说,不可说
佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 问曰：“为何人有善恶之分?
佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” 问曰：“如何能静?如何能
常?”
佛曰：“寻找自我。” 问曰：“世间为何多苦恼?”
佛曰：“只因不识自我。” 问曰：“人为何而活?”
佛曰：“寻根。” 问曰：“何谓之根?”
佛曰：不可说,不可说,一说即是错
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，
放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆
不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，
一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之
功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡
的诱-惑
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，
秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛理名言二
1) 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
2) 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
3) 佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
4) 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
5) 诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一。
6) 佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
7) 一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
8) 死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
9) 为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。
10) 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
11) 此身已在含元殿,更向何处问长安。
12) 劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
13) 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
14) 若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
15) 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
1) 人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
2) 罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
3) 弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。
4) 大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍!
5) 或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。
6) 芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
7) 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
8) 若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
9) 多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
10) 诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。 善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
11) 菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。 生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
12) 四种往生 正念往生狂乱往生无记往生意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。
13) 一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
14) 念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
15) 真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
佛理名言三
1) 故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
2) 念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。
3) 若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。
4) 舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.
5) 若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
6) 心生种种法生，心灭种种法灭。
7) 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
8) 我自无心于万物，何妨万物常围绕。
9) 见色起淫心，报之在妻女。
10) 溪声便是广长舌，山色岂非清净身?
11) 己所不欲，勿施于人。
12) 淫人妻女笑呵呵妻女人淫意若何不欲人淫妻女报急将淫念立消磨。
13) 淫人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我淫人妇妇淫人。
14) 佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
15) 一花一世界，一叶一菩提。
16) 欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
17) 祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。
18) 建水月道场作梦中佛事。
19) 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
20) 一念愚即般若绝，一念智即般若生。
